JOHN LENNON, el MODELO

La progresía en todo el mundo celebra a John Lennon cual profeta, haciendo de su canción Imagine todo un himno a sus ideales -totalitarios- por los cuales han demostrado ser capaces de matar.

Sin embargo el primer Beatle muerto de la historia es todo un arquetipo, un verdadero modelo del progre de nuestros días: artista (comprometido), idealista, activista y... rico.

Durante los días que siguieron al asesinato de John Lennon (acaecido el 8 de diciembre de 1980, hoy hace veinticuatro años), la prensa aireó los aspectos más diversos de la vida privada del músico, entre ellos la aparente contradicción de que un activista como él, que había puesto su carrera al servicio de causas consideradas radicales en EEUU, hubiese elegido domicilio en el Dakota, uno de los edificios más caros y emblemáticos de Nueva York, junto al Central Park. Se supo también que no sólo poseía allí un apartamento, sino dos, y que el segundo estaba refrigerado y servía para guardar los abrigos de pieles del matrimonio. En cuanto a la fortuna personal de los Lennon, fue estimada en unos trescientos millones de dólares.

La cosa no queda aquí. La cita corresponde a una apología hecha por el traductor de la famosa nota A tribute to John Lennon, working class hero (publicada en el portal pro-terrorista Rebelion.org) quien inmediatamente justifica el doble rasero del ídolo de multitudes:

Con tales datos en la mano, es verdad que resulta embarazoso calificar de héroe de la clase obrera a un artista que, desde su acceso al estrellato a principios de los años sesenta, no padeció nunca las vicisitudes de dicha clase social, pues no es lo mismo ser pobre que rico, y Lennon era muy, muy rico. Sin embargo, dicho razonamiento, de tufo ético, moral, humanista o religioso, poco o nada tiene que ver con el análisis materialista que a mi entender busca el autor en su texto. El mundo en que vivimos nos ha acostumbrado subliminalmente a meter en un mismo saco la vida y la obra de los personajes públicos –una prueba de ello es el equívoco título de este artículo–, como si ambas coincidiesen siempre, tuvieran igual importancia ante la historia y se pudiesen juzgar según idéntico rasero, lo cual es un rasgo típico del pensamiento burgués. El materialismo histórico está en las antípodas de dicha tendencia, pues se interesa única y exclusivamente por las consecuencias sociales de cada acto humano y deja a un lado las consideraciones personales, que sólo incumben al individuo… y a nadie más. Por eso, a ningún marxista debería importarle si Marx dejó embarazada a su sirvienta, si Althusser asesinó a su mujer, si Picasso era un hombre insufrible o si los hijos del Che sufrieron psicológicamente a causa de la ausencia de un padre que los abandonó por la revolución, pues todo eso pertenece a la esfera de la vida privada, que cada cual gestiona como quiere… o como puede.

En resumen: con nuestra vida privada -asesinatos en nuestro pais, purgas a nuestro población, etc.- no te metas, porque bastante ocupados estamos metiéndonos en la tuya. Nadie mejor que un progre para señalarte lo imperialista, capitalista, egoísta y obseno que eres por poseer bienes personales ganados via explotación (e.g. copyrights, merchandising) o depredación (caso de los abrigos de piel); mientras ellos pueden darse la licencia de ser polémicos y controversiales, y ser -para colmo- alabados por ello. Eso sí: si te dedicas al activismo, a predicar la revolución desde tu cómodo departamento neoyorkino, o tu cómoda cátedra universitaria, tus pecados (tu disoluta vida en el jet set) te serán perdonados. ¡Hasta la victoria siempre!

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